玉林狗肉节在当前社会现实中,是否侵犯了养狗者的权利?



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玉林狗肉节引起了方方面面的讨论,但情绪化的宣泄较多。
我想提出一个讨论,即狗是否是不同于其他家畜的特殊动物。
因为的确生活中看到的宠物犬,伴侣犬,工作犬很多,几乎没有见过肉狗养殖场。
养猪场,养牛场很多,却很少见到宠物猪,宠物牛。
偷狗已经成为一种普遍的社会现象。偷猪,偷牛倒相对少见。

玉林狗肉节,会不会在舆论上,形成对养狗者的精神伤害?对偷狗者有变相的鼓励?

网友回答:


玉林狗肉节在当前社会现实中,是否侵犯了养狗者的权利?这问题已经把快把玉林老百姓搞郁闷了吧 讨论的前提是论点清楚,题主你已经有点歪了

首先,什么是荔枝狗肉节?真有这个节日么?

吃荔枝,喝荔枝酒,吃狗肉和北京夏天街头吃死耗子肉烧烤一样,算是时令饮食习惯,和冬至吃饺子,打春吃春饼之类的更为相似,无所谓什么节日不节日。至于为什么会有玉林狗肉节这个说法,参考京东年中特惠节,天猫1111购物节,苏宁618狂欢节,相比传统节日自发形成的民俗文化这个定义,荔枝狗肉节更加像一个炒作的结果,不管是商业炒作,还是概念炒作。

其次,现在这个事儿为什么火成这样,因为很多人和题主一样先入为主以主观替代客观把身边所有的现象已经先归类再论证了。你说你没见过养狗场,你诚实点说,你见过养猪场,养牛场,养兔场么?养殖业屠宰业本来就是和老百姓息息相关但是距离普通民众观念认识比较远的行业,不要因为自己天天吃猪肉吃牛肉吃兔子肉(估计说到兔子又能引爆一部分脆弱的神经呵呵)就理所当然的认为这些养殖场是存在的,肉狗养殖场是不存在。其实它们不管存在不存在,都只发生在你大脑里,和现实没半毛钱关系。
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因为专业关系,我是参观过养殖场屠宰场的
养殖场我就不描述了,流水账叙述一下屠宰场的作业流程,有兴趣的可以看看,没兴趣的请直接跳过,请自行感受一下杀狗和杀猪之间哪个更让你受不了?年代略久远,部分流程可能会有错漏,不过大体上我说的应该没错。

为了方便描述,凸显我看过杀猪还吃猪肉是多么没有人性,我会用拟人手法描述。
再次,觉得可能受不了的,趁早不要看,如果因此你以后吃素了,也不用谢谢我。
新鲜的活猪排队进入一个仅容一口猪通过的围栏,这口叫小明的猪排在第三个,五分钟后,他进入一个上面遍布传送链的房间,还没明白怎么回事,他就被传送链上垂下来的铁钩勾住了后退,然后拖着吊起,头朝下悬空,惨叫着被送到了一个大型血池上方。
血池里面站着一个手持放血刀穿着雨靴皮裤的中年男人,他没工夫品评小明出众的外形,只是熟练的把他拨转成颈部面对自己的样子,然后一刀刺破颈动脉,任由小明的血疯狂的喷溅,赶紧把他推到身后,以免身上溅到太多的血,而且下一口猪已经要到了,今晚杀不完这么多,影响工资就麻烦。
没多久,小明就因为倒吊大出血失去了挣扎的力气,他最后的意识停留在自己正要进入一个灼热潮湿的大房间,在这个房间内,他将完成由一个多毛的生物,变成一个无毛尸体的过程。
之后,他的身体将经过另几个持刀大叔的身边,这几位大叔同样熟练,腹部完整的一刀过后,熟练的掏空他的脏器,把他们放进专门的处理盒,送上另一条流水线。在这条流水线上,有很多阿姨正在守着各自的盒子等待,捡走她们各自需要处理的内脏,把剩余的留给其他人,直至盒子到流水线尽头,剩下无用的脏器——脏器销毁,盒子消毒。
小明的尸体这时候也基本上快能装车进超市了,这个空空的肉壳会被两钩固定,后退叉开,以平稳不停顿的速度经过一个高速旋转的圆锯,一阵肉末骨末横飞之后,他就被分为了两份,等待最后的检验章和送货车。
几小时后,你就又吃到红烧肉,鱼香肉丝,猪肉炖粉条了。今儿的猪肉新鲜吧,毕竟这块肉昨天凌晨一点,还哼哼唧唧的站在围栏里,以为晚上有加餐的饲料可以吃。
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题外话完,我说的这些也许和现在的情况会有出入,但是大同小异的事情仍然在天天发生
我就想问问看完的人,现在你觉得你吃猪肉残酷不残酷?
我也没有调查养狗场是不是真那么少,偷狗的是不是就真那么猖獗
但是,用屁股稍微想想,一个已经形成习惯的地方饮食风俗,还真能靠偷狗维持这么多年?
我只能说,推断没有现实依据,都是推断,我说的推断也是一样,但至少比某些有舆论影响力的媒体个人可信度高一点。
说到这里,又不得不说点题外话,主要是对现在的舆论,尤其是网络新闻流媒体越来越重要以来
12年世界末日前,各种网站都是道路塌陷、工业区不明原因巨响的报道;
某虐童案一出,全国各地纷纷涌现一批毫无人性的亲爹亲妈,精虫上脑的校长抢占头条;
昆明一出事儿,类似事件立刻雨后春笋;
广场舞一曝光,全国大妈逼格都下跌了几个档次,好像已经没有一个广场不被他们攻陷了
——
我只能说,世界末日以后因为地下水过度攫取,矿场过度开采导致的地陷,你们后续怎么不说了?
虐童案处理结果、校长们最后追究责任和家属赔偿的事儿你们怎么哑巴了?
昆明之后家属的安抚赔偿还有多少关注在?都忙着去肯德基问电话号码去了吗?
人家开小声跳舞被泼粪的,居委会一劝说就改地方跳舞的正面大妈形象怎么就被选择性忽略了?
还有某S嘴上跪求取消玉林狗肉节的桥段,你家汪汪卖鱼翅挣大钱的馆子可还在火爆营业的,你看着你家三只狗卖萌所以爱心泛滥的没地方得瑟之前先搞清楚你老公干嘛的行不?
媒体舆论对热点的追逐早就把所谓社会责任道德标准的内裤扔不知道哪里去了。还非要说自己是曝光社会黑暗面,惊醒社会大众,社会的戾气已经够重了,别再为了那点点击率造孽了吧。
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最后,我养狗,也尊重民俗。
利用舆论优势和人性弱点绑架他人的生活,和“你妈,逼你结婚了么”有什么区别
支持规范肉狗养殖,同样支持合法商家维护自己权益,利用法律武器惩治那些堵在饭馆门口、坐在电脑前面、埋伏在高度公路上的玻璃心缺心眼儿道德犯。

题主啊~~~~~~
看完评论我只能哈哈~
谁的自由不是自由?
这个事儿是不是小脚文化我不想讨论,我只想问,是不是有人会在回民区维护自己大声谈论猪肉的自由,或者去印度宣扬吃牛肉干的自由?自由不是舆论把事情导向自己期望方向的弹药和牌坊,概念上站的挺高,千万别觉得他们就真的崇高了.吃点东西而已,也犯不着上升到民族陋习这个高度.非要崇高的狭隘对立也不要低姿态的包容尊重,是这个节奏吗?

大规模偷狗,这是民俗民风社会治安等等等一系列复杂因素导致的社会问题,非要把这事儿全赖在玉林吃狗肉的老百姓身上,这个黑锅是相当的大.然后还居然有报道什么高速拦车,饭店门口示威的义愤填膺之举,我只想问,您们都多大了?除了刷存在感,影响社会安定,这对解决规范养狗问题,或者地方偷狗问题有半点帮助吗?别侮辱权益保护这四个字和彼此智商了谢谢.

我多少理解采访视频里当地人话里话外的委屈:咋的我们吃了几十上百年的食物忽然因为几个我们都不知道是什么玩意的组织,大v,名人就成了禁止物品了?

这个社会是多元的,也是多标准的,你说牛在现代化农业里的作业消失殆尽,一些落后山区或者特殊的地形还不是要靠牲畜劳力.猪虽然一直都是肉用,现在养宠物猪的也不是什么新鲜事儿吧.吃什么,不吃什么,什么动物被用于什么地方,没有普适性.所以拿普遍概念去硬套地方传统,也根本就是不正确的.
尊重地方传统,而不是因由个人好恶践踏他人习俗才是理智之举.

我之所以说上面这些
一是因为关于吃狗肉,我看不出这侵犯了谁的自由,除非有人敢站出来说,吃狗肉就等同于偷狗,侵犯他人权利,影响社会治安---这混帐逻辑现在充斥媒体报道中,就差喊出来了,实在搞笑加无语

第二,玉林吃狗肉不是一天半天了,为什么搞的好像今年像要吃光全世界的狗一样?恐怕让这件事儿变得“大张旗鼓摆明支持小偷”的,恰恰就是过度曝光渲染此事的媒体以及个人吧.所以,题主,你的话就我理解,需要整顿惩处的,恐怕恰恰是宣扬此事的媒体和个人了~显示全部


答友:我是学宠物专业的,我不吃狗肉,这是我个人的事情,但我不反对其他人吃狗肉。都说狗是人类的朋友,难道在地里拉犁的牛还没有狗重要?为啥么人说不吃牛肉。回民不吃猪肉,如果回民也不让其他人吃猪肉,咱们又怎么想!最让我接受不了的居然有人觉得自己是个大善人跑去截人家拉狗的车。


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.81Murder(凶杀) is the most abominible(可恶的) crime(犯罪)。凶杀是最可恶的犯罪。 82.She has abominible(庸俗的) taste(品味) in clothes。她的穿着太庸俗。 83.Its an abortive(失败的) attempt(尝试)。这是一次失败的尝试。 84.They are anti-abortion(反



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